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Apricaについて アップリカのベビーカーは実際に使っていて安全性に優れていることが感じます。 新生児ダミーでの衝撃実験、品質基準などを厳しくして安全性にこだわっているから当然とは思います。 製品安全協会の認定(SGマーク)もされています。 ベビーカーのタイプ A型ベビーカーやB型ベビーカーという区分けがあります。 A型・・・寝かせて使えるファーストカー B型・・・軽量でコンパクトなセカンドカー ベビーカー アップリカ STICK cookie用 レインカバー 人気サイトランキング ▼アップリカに関連する検索結果 #bf #bf #bf 本日 - 昨日 - ※当HPの無断転用・転写は禁止ですので絶対にしないように見つけ次第、厳重注意します。
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次回予定 第27回風土研究会 予定は未定 風土研ML メーリスでの議論・コメントまとめ 今後の予定 風土研三者会議覚え書き 目的 人間が生きるとはどういうことなのか、”風土”を視角として考察する。 メンバー 菊地、増田、太田、鋤柄、佐藤、井上1 参加歓迎！ 輪読した文献 海上知明『環境思想―歴史と体系』NTT出版、2005 網野善彦『「忘れられた日本人」を読む』岩波セミナー文庫、2003 宮本常一『忘れられた日本人』岩波文庫、1984 網野善彦『無縁・公界・楽』平凡社ライブラリー150、1996 赤松啓介『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』ちくま学芸文庫、2004 赤坂憲雄『排除の現象学』ちくま学芸文庫、1995 赤坂憲雄『境界の発生』講談社学術文庫、2002 渡辺京二『日本近世の起源』洋泉社、2011 小松和彦『神隠しと日本人』角川ソフィア文庫、1991 小松和彦『異人論』ちくま学芸文庫、1995 原田信男『歴史の中の米と肉―食物と天皇・差別』平凡社ライブラリー、2005 亀山純生『中世民衆思想と法然浄土教』大月書店 前回まで 121223 第25回：現代における「ケガレ」観念と、「科学」の扱えるもの、扱えないもの 121006 エクスカーション（川崎市立日本民家園、川崎市岡本太郎美術館） 120921-23 大洗視察 120724 第24回：「これまでの総括」宮本常一の民俗学 120626 第23回：『異人論』 120523 第22回：『異人論序説』『異人論』『境界の発生』 120417 第21回：『神隠しと日本人』『境界の発生』 120312 第20回：『日本近世の起源』 120303 第19回：『排除の現象学』 111222 第18.5回：フリートーク 第18回：『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』 第16、17回：『無縁・公界・楽』 第14、15回：『忘れられた日本人』 第12、13回：『「忘れられた日本人」を読む』 第1～11回：『環境思想 歴史と体系』
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5月28日 輪読④２章：梶原 発表：大倉、浜田 2012/5/28亀山ゼミ個人発表 発表者 浜田竜之介 「持続的な人―自然資源インベントリ―関係」の基礎となる太陽エネルギー取り込みの論理とその糸口 有限の化石エネルギー依存 産業革命以降人類は化石エネルギ―、即ち古代の太陽エネルギー由来のストックを使ってきた。これらはすべて有限の資源であり、長い目でみるといずれ消費しつくされてしまう。1972年に著名なローマクラブのレポート『成長の限界』が発刊された。この警告は広く世界中で受け入れられた。ところがその後数十年はそのようなことはないかのように経済の成長をみた。あたかも資源は有限ではないかのように。しかし、石油ショック以前の原油価格が1バレル2ドルだったものが現在は100ドル近くなっているように、石油価格の上昇や、折にふれての不況が地球の有限性をわれわれに思い出させてくれる。不況といえば、日本の平均株価が1998年ごろはまだ、2万円だったものが、いまは1万円にも満たない。一方、数年前にはヨーロッパの二酸化炭素排出権取引の市場でトンあたり6000円もしていたものが、現在ではほとんど取引もおこなわれず、10円以下となっている。試験的に開かれていた中国の天津市場は閉鎖したようだ。 ヨーロッパでは2004年、2007年にあいついでラトウーシュによる脱成長にかんするレポートが出版され、昨年はバンクーバーで脱成長の会議がもたれた。この前後には、バンクーバーの地方自治体では脱成長に基づく条例の制定などが行われていると聞く。日本でも、五木寛之『下山の思想』(2011)が刊行された。企業の内部留保は2010年段階で260兆円にも達している、これは新しい産業への投資先が日本の中では見つからない、そのような状態、つまり脱成長状態に達していることを示している。投資先のみつからない銀行はもっぱら国債の購入に走っている。100兆ドルにものぼるアメリカ国債の日本の購入総額は、最近中国が額において日本を追い越したが、これとても、成長を停止したかのように見えるアメリカ経済を思うと、あまり有効な投資先ではない。 脱成長論のはじまり Giampietro, Mayumi and Sorman (2011)によると最近の脱成長にかんする議論はSerge Latouche らの誇大宣伝（とGiampietroらは言う）であり、その起源をたどると脱成長という用語はGeorgescu-Roegenにより導入されたものであるという。 現在の議論はこれを単に表面的に取り上げているだけで、すでになされてきていた近代の進歩にかかわる持続性の議論をなぞっているに過ぎないと述べている。彼らによるとこの脱成長の議論はすでに1970年代におこなわれていたという。この議論のなかで、将来を楽観的に見る人たちとしてRobert Solow やJulien Simonがあげられ、悲観的な預言者としてNicholas Georgescu-Roegen、 Paul Ehlrich、 Howard T. Odum.をあげている。 2012/5/28亀山ゼミ個人発表 発表者 浜田竜之介 Georgescu-Roegenはエントロピーの概念をエコロジー経済学のなかに取り込んだ著名 な人であり、Giampietroや Mayumi（真弓浩三、徳島大学総合科学部）はその衣鉢をつぐ人たちである。Mayumi (1991)によると、産業革命以降人類は土地からはなれてしまったということを述べている（彼の表現によるとemancipation from land―土地からの解放となる）。彼はここで、工業と農業をエントロピーの視点から比較していて、この視点にとても魅かれるものを当時この論文に触れた時に感じた。エントロピーとはエネルギーを消費したあとにのこる簡単にいえば滓（waste）みたいなもので、エネルギー消費量が多ければ、エントロピーも多くなるものである。彼はここでマルクスやリービッヒを引用して、収穫逓減の法則を紹介している。これは有限の地球の持つ一つの属性に目を向けていることになる。 農業と工業の比較 ここで注目したいことは前述の工業と農業の比較である。彼の論述によると、工業生産の過程では多くのエントロピーがでるが、農業生産の過程では少しのエントロピーしか出ない、ということである。通貨と言う視点からの比較ではなく全く別の視点から農業という産業、工業という産業の比較をしているところに非常に興味が持たれる。このような産業論というべきか、それを有限の地球でどのように位置づけて行くかが実は大きな課題であると考えられる。 ただし、彼の論述のなかに農業の持つ太陽エネルギ―とりこみの過程についての指摘がないのは残念である。農業、林業には工業に見られない特質として、有限の地球資源を使い尽くす方向にある工業とは異なり、現世の太陽エネルギー取り込み過程を持つことに着目する必要があるのではないだろうか。それは土地を媒体として、植物体、光合成機能を持つ生物によっておこなわれる。現代の社会では、金額的には農業の占める割合は少ない。したがって、この太陽エネルギー取り込み過程は大切な意味を持つことについての理解がどちらかと言えば見過ごされている。 多くの人間活動が有限の化石エネルギーに大部分を依存して居る現代では、その有限性の故に多くの矛盾を持つことがしばしばである。幸か不幸か、時代の経過の中で、新しく北海油田、最近では北米におけるシェールガスの存在が明らかになっている。また、原油価格の高騰はカナダにおけるシェールオイルの掘削の出費もさほど問題にならない程度になってくる。そのような新しい資源の開発が当面の資源の有限性への関心をそらしていることも事実である。その中で、ほとんど無限ともいえる、太陽エネルギ―や、広い意味での自然エネルギーの利用は新らしい展開を促すことになる。問題は多くの人々の関心が工業分野に偏りがちであることである。工業分野ではエントロピー増大の方向に進むことに 2012/5/28亀山ゼミ個人発表 発表者 浜田竜之介 なり、これは循環系に乗りにくい面を持っている。原子力発電の使用ずみ燃料の処理が問題を抱えていることは、そのことを浮きぼりにしている。他方農業・林業分野での太陽エネルギー取り込み過程はその後の生産物の廃棄過程で物質の循環系にのりやすいことに特徴がある。ただ現代社会では土地からの離脱がすすみ、大多数の人が都市に住んでいる。そのことが多くのひとびとの関心を農業・林業から遠ざけ、その産業のもつ太陽エネルギーとりこみ過程や、生産物が循環系にのりやすい事実への関心をそいでいる。 土地から遠ざかる人間 人類が土地から離れて行くこと、そのことを東方（2012）は根こぎと言う。ここには事の本質があるように考えられる。言い換えれば現代人にとっては根こぎからの脱却が一つの課題とも言えよう。東方の根こぎという表現は話し言葉でなされているという点でも優れた表現である。現代のひとびとのおかれている現状の理解のある本質部分にふれるものであると考えられる。このような考え方の展開からは、多くのことを学べると思われる。ここでは、現世の太陽エネルギー取り込みの過程の意味や価値についての再認識も大切なことの一つである。 現在の人類が根こぎ状態にあることは、関口（2012）が晩年のハイデッガーの言うentwurzeln（根こぎにする）という叙述を引用しているところにも見られる。以下引用する。 「すべてが機能している。すべてが機能しているということ、そしてその機能がさらに広範な機能へとますます駆り立てられるということ、そして技術が人間を大地からもぎ離して無根にしてしまうということ、これこそまさに不気味なことである。貴方がびっくりしたかどうか分からないが、私は月から地球を撮影した写真をみてびっくりした。人間を無根にする ために別に原子爆弾などはいらない。人間の無根化はすでに存在しているのだから。われわ れはかろうじて、ただ全く技術的な諸関係だけをもっている。今日人間が生きているところ、それはもはや大地ではない。」 これはハイデッガーが月からみた地球を撮影した写真から直感的に「我々は根こぎ状態にある」と大きな感動を表現するときにもちいた言葉であり、非常に直感的なものであるだけに、ひとつの思考の出発点としては、意味あるとしても、まだ直感にとどまっているという意味では、未だしの感をいなめない。ただ、脱成長を論じるにしろ、工業と農業の産業としての意味を求める議論をするにしろ、大切なきっかけを与えてくれるものである。イリイッチは同様に直感的に土地、いや土壌に着目し1995年に「土壌宣言」なるものを数人の仲間とともに公開した。当時の環境問題の論議ではどうしても、植物や野生動物への 2012/5/28亀山ゼミ個人発表 発表者 浜田竜之介 関心が寄せられがちであった。このことへの懸念が彼をしてそのような行動をとらせたようである。当時、イリイッチは日本のエントロピー学界の研究者とも親交があり、その交流が彼に刺激を与えたもののようだ。 根こぎからの脱却――自然資源、土壌資源インベントリ―概念 ここで、根こぎからの脱却が求められる。ここで、自然資源インベントリ―ないし土壌資源インベントリ―と言う用語は、ただ単に自然資源や、土壌資源そのものを自然科学的に理解するということではなく、人間との関係として理解しようということで、用いた。ここでは当面土壌資源インベントリ―を人間との関係でとらえることの重商性を指摘したい。すでに述べてきたように有限資源の地球でこれから持続的な暮らしをするうえで、農業・林業の持つ特性を、土壌資源インベントリ―の地球上の分布をまずは的確に把握し、そのうえで、それぞれの地域の土壌インベントリ―の特性を活かすような方法で、土壌の利口な使い方を求めることが基本になる。論理的な思考がその際求められるがそのことの背景には対象である土壌インベントリ―に関する優れた認識とそれと人間との関係における意味づけ、もしくは価値づけをしなければならない。そこにはブルントランと・レポートに示されているような公共財概念、および、地域ごとの自立性をささえる地域ごとの完結性、そのなかには持続的社会の基本である、Daly(1991)の言う、ある系のなかの生産と消費のサイクルの循環の完結性が求められるだろう。その際、農業・林業の本来持つ循環可能な物質生産が活きてくる。これらのシステム構築の過程では以下の記述も参考になるであろう。 以下の京都竜安寺の碑文はわれわれの視点をうまく表していると真弓は述べている。 One who knows that enough is enough will always be happy. If we know how to be content, then our mind will always be rich. If we do not know how to be content, then our mind will never be rich even when possessing a large amount of money.---- Giampietro, Mayumi and Sorman (2011) p364 五木寛之 2011『下山の思想』 幻冬舎新書、関口浩 2012. 技術と芸術、2011年3月11日以降の哲学の可能性、日独哲学会議、Giampietro, M., Mayumi, K. and Sorman, A. H. 2011. Metabolic Pattern of Society, where economists fall short. Routledge, London, Daly, H.E. 1991. Steady-State Economics. Island Press, Washington, D.C., p181、東方沙由理 2012. 根こぎと共感の問題―資本主義的近代化によってもたらされた人存在の疎外の探究―. 東京農工大学大学院博士論文、 Mayumi,K.,1991.Temporary emancipation from land from the industrial revolution to the present time. Ecological Economics 4, 35-36.、ドネラ・Ｈ．メドウズ/大来左武郎. 1972. 『成長の限界』 ダイヤモンド社
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2012/11/19亀山ゼミ 個人発表 発表者：梶原美沙 「経験」と宗教観 １．「経験」様式と欠如の意識 前回の発表では、経験者の‘視点’とその‘自覚’に着目した。 行動的内側性……感情にうごかされない観察者としての視点＋観察者としての自覚 →場所の意味やアイデンティティの意味をよく知らなくて当たり前だから、そもそも‘欠けている’とか‘足りない’という意識をもたない。 感情移入的内側性……感情をもつ構成員としての視点＋観察者としての自覚 →欠如の意識（その場所の意味やアイデンティティを自分はまだ十分に理解できていないという感覚）を伴うため、視点と自覚がちぐはぐである。欠如の意識があるので、感情移入によって場所の内側に入り込み、その意味を深く知ろうとする。 実存的内側性……感情をもつ構成員としての視点＋構成員としての自覚 →すでに場所の意味やアイデンティティを十分に理解しているはずである。 これをふまえて、行動的内側性、感情移入的内側性、実存的内側性について具体的な例を示しながらより詳しく説明する。 １-(1) 行動的内側性 行動的内側性の例としては団体旅行者が挙げられる。彼らは、旅行のパンフレットやテレビ番組を見て、それらで得た情報から、場所に対して大衆的な先入観を形成する。その先入観は、ほとんどが視覚的、表層的なものである。したがって団体旅行者の旅行は、とりわけ場所の外見や景色にばかり注意を払うのである。 （もう一つ、団体旅行者によくある態度が、「温泉にいく」とか「スキーにいく」とか、何か活動をすることが目的で、場所は単なる活動の背景となる場合であるが、これは行動的内側性に含まれない。行動的内側性はあくまでも物理的にそこに存在することを重視する態度である。場所を活動の背景とみなす態度は付随的外側性にあたる。） １-(2) 感情移入的内側性 感情移入的内側性の例としてはパワースポット訪問者が挙げられる。井上(2011)によるとパワースポットは2000年代末から、とくに若い世代の女性を中心に広がったもので、自然の景観を大事にしてきた神社がパワースポットとされることが多く、日本人の古くからの自然崇拝、アニミズムが影響しているという。(｢宗教 最新版｣P.280) 実際にパワースポットによく行くという女性に三つの質問を投げかけてみた。まず「何かを信仰しているか」と尋ねたところ、「とくに何も信仰していない」と女性は答えた。次に「そこで何をしているか」と聞くと、「とくに何もしない。自然すごーいって思うだけ」という答えが返ってきた。最後に「なぜパワースポットに行くのか」と聞くと、彼女いわく「そこにいくと、なんだか元気が出て明るく前向きな気分になれるから」だそうだ。けれども、なぜ元気が出て明るく前向きな気分になれるかは本人にもわからないらしい。 それでもパワースポットに足を運んでしまうのは、おそらく彼女に欠如の感覚があるからだと思う。神社に足を踏み入れ、その自然景観から‘何か’を感じとろうとする彼女の姿勢は、欠如している‘何か’を知ろうとする感情移入的内側性にあてはまる。レルフ(1975)は感情移入的内側性について次のように述べている。 感情移入的内側性は、場所の意義に進んで心を開き、それを感じ、その象徴的意義を知り敬うことを必要とする。その場所を神聖と定めている宗教を必ずしも信仰していない人でも、そこを神聖なものとして経験することができるように。(『場所の現象学』P.140) 本人がそう言っているように、彼女は神社に祀られている神を信仰しているわけではない。（少なくとも自覚はまったくない。）しかし、自ら心を開いて、神社や境内から本質的な‘何か’を感じとり、神聖なものとして経験しているのである。 １-(3) 実存的内側性 実存的内側性において、場所は意義に満ちたものとして無意識に理解されている。したがって実存的内側性の例をそのまま挙げられても、たいていの人はぴんと来ないだろう。強いていえば、変化に乏しい日常の何気ない生活こそが実存的内側性の経験である。だからこそ実存的内側性では欠如の感覚が失われるのである。 逆説的に実存的内側性をよく表す例として、ホームシック状態が挙げられる。ホームシックの人は「帰りたい」という思いを抱く。なぜならその場所はホームシックの人にとってアイデンティティのよりどころであり、「帰る場所」だからである。実存的内側性の姿勢から場所を経験する人にとって場所は自らの一部であり、所属意識をもっている。だからこそ、自分の帰るべき場所に「帰りたい」と思うのである。 ここまで具体例を挙げながら行動的内側性、感情移入的内側性、実存的内側性を説明したが、誤解しないでほしいのは、これらの経験様式は互いに独立しているのではなく、連続しているということだ。 なかでも行動的内側性と感情移入的内側性の隔たりはとくに低く、明確に区別することは難しい。したがって、団体旅行者が感情移入的内側性の態度で場所を経験することもあれば、パワースポットに来た人が行動的内側性から場所を経験することも当然ある。 たとえば団体ツアーで富士登山をした人が頂上から御来光を見て感動したとする。このとき単に景色がすばらしいという以上に、何か神秘性を感じたり、強く胸を打たれたり、たとえ一瞬でも心動かされた瞬間があったとすれば、その瞬間はたしかに感情移入的内側性の立場から経験したことになる。 また、最近ではさまざまな旅行会社がパワースポットツアーを企画しており、限られた時間のなかで縁結び神社をいくつもまわるというプランがある。参加者は神社に着いたら縁結びを祈り、神社の景色や構造をざっと見てまわり、また次の神社に向かう。この場合、神社には表面的な注意しか払われず、行動的内側性に近い立場からの経験になる。 このように、ある経験が行動的内側性から感情移入的内側性に至るまでのどの段階にあるかは、場所に対する姿勢によって絶えず揺れ動くものである。ここでは考えやすくするために一例として団体旅行者やパワースポット訪問者を挙げたが、すべての人に必ずしもあてはまるとは限らないこと、そして同一人物であっても常にあてはまるわけではないことを強調しておきたい。 ２．現代日本の宗教観 現代の日本人の多くは、神社に初詣にいったり、葬式で僧侶を呼び読経してもらったりする。しかし、形式的な伝統行事や儀礼の一環として理解しており、自分は宗教と無関係であると思っている人が多い。つまり神仏を敬うということが信仰と言うより文化的伝統となっており、亀山(2003)はこのような「‘神仏好き’の無宗教というのが現代日本人の平均的な宗教意識である」と述べている。 また、信仰形態の特徴として、シンクレティズムであるとしばしば指摘される。(『宗教 最新版』P.202) シンクレティズムとは、日本語では重層信仰などと訳され、ひとりの人間が複数の宗教をあまり区別なく受け入れる信仰形態のことを指す。 ３．経験様式による二つの宗教観の比較 亀山は、唯物論の新しい視座から、「実践としての宗教観」を提起した。その際、従来の通説的な唯物論を「認識論的主義の宗教観」として次のように区別した。 認識論主義の宗教観：客観的認識を基軸として理解する 実践としての宗教観：諸個人の生の営みを基軸として理解する これらの宗教観にレルフの経験様式をあてはめれば、「認識論主義の宗教観」は行動的内側性に、「実践としての宗教観」は感情移入的内側性にそれぞれ対応すると考えられる。 レルフによれば、行動的内側性とは「ある場所にいること、およびある場所を一定の規則で配列された一定の観察可能な性質をもつ物事や景観や活動の集まりとみなすことによって成立する」(『場所の現象学』P.137)ものである。したがって、ある場所に物理的に存在し、その外見を注意深く観察しさえすれば、だれでも経験することができるのである。それは科学的、客観的な認識が可能な経験であり、事実世界の領域における経験であるといえる。このように、外見ばかりに注意をはらい、場所にただ物理的に存在することを示す経験様式は、科学的・客観的な認識を絶対視する「認識論主義の宗教観」によく似ている。 一方、感情移入的内側性は「場所を目で見ることだけでなく、そのアイデンティティの本質的要素を見て理解し、正しく認めることを必要」(『場所の現象学』P.140)とし、硬直した思考形態に凝り固まっている人や、環境に対して配慮を持たない人は経験することができないのである。 場所のアイデンティティの本質的要素とは、3つの場所の構成要素、すなわち「静的な物質的要素」、「人間の活動」、そして「意味」である。レルフは「三要素のうち、はじめの二つは簡単に認識できるけれども、意義や意味の要素はなかなか把握しがたい」と指摘する。 場所の意味は、物質的な背景や人間の活動に根差すかもしれないが、そうしたものの属性ではない。むしろ人間の意図と経験の属性なのだ。意味は変化するし、またある対象から別の対象へと転嫁されうるものであり、複雑さ、不明確さ、明白さ、その他もろもろのその意味固有の特質をもつ。(『場所の現象学』P.124) したがって、アイデンティティの本質的要素を正しく認める感情移入的内側性は、場所の意味や意義を把握するという点で、行動的内側性と区別できる。そしてその意味とは、場所の物質的要素や活動によって規定されるものではなく、経験者本人の主観的な認識によるものである。つまり感情的内側性は、主観的な認識に基づく経験であり、価値領域におよぶ経験であるといえる。このように感情移入によって場所の意味を深く理解しようとするさまは、諸個人の生の意味づけを原理とする「実践としての宗教観」に似ている。 ４．実践としての富士信仰 前章の最後に「愛着記憶の形成に必要な『経験』とは、感情をともなう経験である」と述べた。愛着記憶は場所の経験をより豊かなものにするとともに、その場所への配慮を生むものである。環境保全上の問題への懸念から、富士山の世界遺産登録に反対する意見もあるが、実際に世界遺産に登録されるかどうか、および世界遺産として成功するか否かは、それだけ多くの人が富士山に愛着記憶を抱けるかという問題にかかわってくるだろう。 世界遺産の6番目の登録基準は「顕著な普遍的価値」である。すべての人に認められるような普遍的価値が果たしてありうるのかという疑問を抱いた。この疑問の答えはまだ見つからないが、少なくとも、訪れた人に価値領域におよぶ主観的な経験をさせる場所であることが、基準を満たしうるものの前提条件であるのということはいえると思う。そして信仰心が薄れたといわれる現代において、わざわざ富士山の「信仰の対象」としての側面に注目する最大の理由もそこにあるのではないか。 参考文献 エドワード・レルフ『場所の現象学』高野岳彦･阿部隆･石山美也子訳 筑摩書房 (1991) 井上順孝『宗教 最新版』株式会社ナツメ社 (2011) 亀山純生『現代日本の｢宗教｣を問い直す――唯物論の新しい視座から』青木書店 (2003)
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個人研究発表や学会誌では、西田幾太郎、和辻哲朗、ベルクソン、ホワイトヘッド、メルロ=ポンティなどの思想家の名前が目に付く。その一方で、『無量寿経』、唯識などの仏教用語も、タグとして多く見られる。 研究発表を聞いていて内容の見当がつかなくなることはないが、「どのような立場で、AとBの両者の思想を比較しているのか」という問い直しがあまりなされていない研究が幾つかあり、歯がゆい印象を受けた（亀山先生が私もに「どのような事例に則して考えようとしているのか？」と聞くのも、このような歯がゆさを私の研究に感じるからだろう）。 「Aはこのような背景のもとで道徳についてこういうふうに説明している。一方、Bはこのような背景のもとで道徳についてこういうふうに説明している。共通点はこれこれで、差異点はこれこれである。以上」。もちろんそういうサイトがあることからわかる通り、思想家の比較は、考えるヒントを豊かに与えてくれる。だが、世界観、価値観をコンバートする力は薄い（世界観、価値観をコンバートすることがいかなる場合でも良いことであるとも言えないが）。 思想家や概念のマッピング作業は必要である。が、私(太田)はどのような“地図”を作ろうとしているのか？ 私(太田)どのようなイデオロギーのただなかで“地図”を作ろうとしているのか？ その問い直し作業を、後々行いたいと思った。 追記： シンポジウムの質疑応答のなかで、「戦後の混乱期にどのように振る舞えばいいのか？ という問いのなかで比較思想という作業は行われてきた。ここ十年、二十年、飽食の時代のなかで、こういう分野はもういらないのではないかと思えてきたが、いま、東日本大震災の緊迫のなかで、この作業は必要になる」というコメントを、理事の吉田先生が述べていた。今日のこの例に限らないが、311を深刻に受け止めているのは、若年層よりもむしろ戦中・戦後生まれの年代であるように思えた。
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店舗情報 北海道｜東北｜ 宮城 ｜甲信越・北陸｜関東｜東京23区内東部｜東京23区内西部｜東京23区外｜神奈川｜千葉｜埼玉｜東海｜愛知｜近畿｜大阪｜兵庫｜中国・四国｜九州・沖縄｜福岡｜海外（香港） 店舗情報 宮城 【更新詳細】※三行まで。以降消して下さい。 2008.07.05 ナムコランド仙台クリスロード店更新 2008.07.04 タイトーステーション 仙台東口店(旧シティメイト)他更新 2008.03.25 ナムコランド仙台クリスロード店更新 宮城県内の稼動店舗の詳細を取り扱うページです。 気軽に情報提供お願いします。 ==全角・半角基準== 大隊名の全文字・英数字・カタカナ・記号・スペースは全角、大隊名以外のカタカナ・記号は全角、その他の英数字は半角とします。 管理問題掲示板で議論の結果纏まった方針ですので、変更したい場合は基準の変更を発案して合意を取り付けて下さい。 これに則らず全面改訂した場合は荒らしですので、即復旧されます。 (注)復旧される方へ：その他の変更点がないか留意して復旧して下さい。 仙台市青葉区 宮城野区 若林区 泉区 太白区 多賀城市 名取市 大崎市 仙台市 青葉区 アミューズメントパーク宝島 台原店 住所：宮城県仙台市青葉区堤町3-9-1 アクセス：東北西友台原店2F 営業：10 00-26 00 設置：4台 06/11/20導入 インカム：常備 詳細10 00～25 00までは原則記名予約 整理券制。但し混んでない場合はフリー搭乗となっている模様。整理券を配っている場合は店員常駐。整理券制の時間帯では連邦及びジオン別に搭乗する。なるべく同一軍4人で入れる様に募集もしている。外部モニターで各PODのプレイ画面を一同に見る事が出来る。POD内冷房装置有。インカムを無視する常連がいる。 駐車場無料サービス有。入店直後に駐車券を最初に店員にチェックしてもらう事で2時間分無料になる。その後、2時間毎に駐車券を店員にチェックしてもらう。これを続ければ滞在中の駐車料金は無料。退店時にもう一度チェックしてもらい、駐車料金を駐車券にチャージしてもらう事。 大隊名：宝島台原 ZOOOP住所：宮城県仙台市青葉区中央1-7-13 アクセス：JR仙台駅西口徒歩5分または地下鉄仙台駅徒歩2分。中央通り店街内。 設置：4台 インカム：常備 詳細：2Fに設置。空いている時はフリー制で混む時間になると予約記入制。自分の番になると店員が呼んでくれるが、順番が近付いてきたらキチンと筐体前にいる様に。ポイントカードがあり、プレイ前に渡すと1プレイ毎にスタンプ1個がもらえる。10回プレイで1プレイサービス。小型送風機が全PODに設置されている。状態難のインカムは店員に申告する事で、すぐに取り替えてもらえる。 大隊名：ＺＰ仙台偵察急襲 ナムコランド仙台クリスロード店 住所：宮城県仙台市青葉区中央2-5-5 アクセス：JRあおば通駅徒歩2分または地下鉄広瀬通駅徒歩3分。クリスロード商店街、パチンコABC本店向い。同ビル内の「とらのあな」の看板が目印。 営業：10 00-23 45 設置： 8台 陣営分割無 詳細：客が少ない内は自由にプレイ出来るが、混雑時は予約制のバースト出撃となる。外部モニター有。各POD内にウェットティッシュと消臭スプレー有。10回プレイで1プレイサービスのスタンプカード有。但しスタンプカードはパイロットカード毎に用意される。 大隊名：奥州筆頭ＮＬＣＲ ナムコランド仙台一番町店 撤去済(07/07/05) 大隊名：ＮＬ仙台一番町 ゲームアリス仙台店● 機動戦士ガンダム戦場の絆in宮城 撤去済、店舗も閉店(07/06/24) 大隊名：独眼竜アッガイ 宮城野区 タイトーステーション 仙台東口店 (旧：シティメイト)住所：宮城県仙台市宮城野区榴ヶ岡1-1-1 アクセス：仙台駅東口。駅2Fの東西連絡路からも入れる。 設置：4台 インカム：常備（故障が他店に比べ妙に多かったせいか、現在インカム無のPODがある） 詳細：ターミナル前のテーブルに予約表があるので客同士で予約、管理する。誘導は親切なので駅から動きたくない場合は丁度いい店。エアコン完備とあるが、設置してないPODもあり、性能も今一つ。手を離しても自然旋回・移動するPOD有、ノーロック練習中に動いたり、咄嗟のタックルが出ずにボコられたり…orz 正常なPODの見極めが必要かと。 大隊名：シティメイト(現在は異なる可能性がある) メトロポリス仙台店 住所：宮城県仙台市宮城野区福室字田中前1-53-1 仙台コロナワールド アクセス：JR仙石線陸前高砂駅から徒歩約25分仙台東部道路仙台東I.Cより北へ2.5km、仙台港北I.Cより南へ5km 営業：平日10 00-24 00、土日祝9 00-24 00 設置： 8台 インカム：貸出 詳細：2Fが新たに増築されリニューアルオープン。意外にも宮城野区では設置2件目であった。予約制で紙の予約表に記入し整理券をもらう。入口側から8～1番PODの順番で並ぶ。8番PODは照明の関係で画面が多少見辛い。待機用テーブルとイスが追加された。泉メトロと共通の10,15回プレイで1プレイサービスのスタンプカード有。 大隊名：仙台メトロポリス 若林区 ゲームコーナー東部 住所：宮城県仙台市若林区六丁の目中町26番60号 斎喜東部ビル アクセス：JR仙台駅から岡田車庫方面のバスで六丁の目南町で下車六丁の目産業道路沿いのガラス張りのビル4F(1Fはパーラーニュー7)。 営業：10 00-翌4 00 駐車場：350台以上 設置： 8台 06/11/15導入 インカム：常備 詳細：朝10時～深夜2時まで稼働。最終出撃深夜1：45。18 00より整理券制。それ以前でも店員に頼めば予約は出来る。ファミレスの入口の予約の様に予約票に名前を書いて整理券をもらう。開始時間はキッチンタイマーで管理していて判り易い。4人仲間内での登録も可(店員に申告)。現在は店員常駐。酔い止め薬も申告すればもらえる。混雑してない時はPODに消臭剤(スプレー)を撒いてくれたりしている。好印象。待機用スペースは近隣で最も広い。POD内にミニ扇風機有。 大隊名：ＧＣ東部 ACROS仙台大和町店 住所：宮城県仙台市若林区大和町5-1-12 アクセス：JR仙台駅バスターミナル4番から乗車、卸町入口下車。手前の宮千代や志波町から店の看板が見え、それらで各路線が分岐する為、使えるバスは多い。現場の路線図を参考にどうぞ。 営業：1F 10 00-24 00、2F 10 00-翌5 00 設置：4台 インカム：貸出 駐車場無料。基本的に空いている。他店舗が閉店する0時以降に混雑する事がある模様。店員は常におらず受付登録用紙すら無。受付制ではなく「常連さんにまかせております」との事で常連以外の人はプレイし辛い。店員常駐ではないが食事のメニューが置いてあり、店員が運んできてくれるので、待っている間に食べる事が出来る。臭いには注意。あからさまに乱暴にレバーを扱う常連がいて、すぐにレバーがへたってしまう。要注意。 大隊名：時空要塞アクロス 泉区 ビーカム仙台泉店 住所：宮城県仙台市泉区市名坂字鹿島27 アクセス：宮城県運転免許センター傍、そちら方面のバスが利用可能。地下鉄泉中央駅から徒歩30分。 営業：10 00-24 00 設置：4台 インカム：常備 詳細：普段は野良参戦、19時あたり～閉店前まで予約制に。ターミナルが横にあるので椅子に座って並んでいると死角になって見えない。POD内に空気循環器が設置され、だいぶ快適になった。 大隊名：ビーカム仙台泉店 ビーカム松森店 住所：宮城県仙台市泉区松森字斉兵衛58-1 アクセス：旧パインズ・アクライム跡地。ビーカム泉店から徒歩20分。泉店共々、車必須? 営業：10 00-24 00 設置：4台 詳細：POD内に空気循環器が設置され、だいぶ快適になった。順番管理無、POD前で待機しよう。 大隊名：ビーカム松森店 メトロポリス泉店 住所：宮城県仙台市泉区市名坂字清水端200-3 アクセス：宮城県運転免許センター傍。ヨークタウン市名坂の隣。ビーカム泉店と近い。 営業：平日10 00-24 00 土日祝9 00-24 00 設置： 8台 07/10/08設置 詳細：宮城では数少ない、PODが8台設置されている店舗である。入口に専門の店員がおり、順番を管理している。1km圏内に、ビーカム仙台泉店・セガワールド泉バイパス店・ビーカム松森店があり、それぞれに戦場の絆が設置されているので、現在は比較的すぐにプレイする事が出来る。空気循環器有。仙台メトロと共通の10,15回プレイで1プレイサービススタンプカード有。 大隊名：泉メトロポリス セガワールド泉バイパス店 撤去済(07年12月) 大隊名：Ｓ／Ｗ泉独立遊撃 太白区 セイタイトーウイングス 住所：宮城県仙台市太白区長町6-5-5 アクセス：JR長町駅か地下鉄長町駅から南へ徒歩10分。車で1分。同一敷地内にCoCo壱、TSUTAYA有。駐車場は敷地内及びCoCo壱南側の道路を挟んだ先に有。 営業：10 00-24 00 設置：4台 詳細：予約をする場合のみ記入制。記入時は店員へ言っておく事。ポイントカード有。搭乗時に店員にポイントカードを渡すとスタンプを押してもらえる。10個貯まると1プレイサービス。持ち込みインカム用二股プラグは取り除かれた。空気循環器有。 大隊名：Ｓ／Ｔウイングス タイトーアミューズメントシティ仙台 住所：仙台市太白区西多賀5-24-1 ベガロポリス2F アクセス：電車の場合⇒地下鉄「長町南駅」下車。バスの場合⇒「尚桐学院前・ゆりが丘」行きに乗車「新道西多賀五丁目」下車。車の場合⇒仙台南インターより286号線を仙台方面へ直進。 営業：10 00-24 00 設置：4台 インカム：常備 詳細：予約表の記名による出撃管理。レバーは比較的良好。難点はやや画面が暗く感じる事と、隣が卓球台の為、稀にPODに人がぶつかってくる事(笑)。 大隊名：Ａ／Ｅ仙台支社 多賀城市 ビーカム多賀城店 住所：宮城県多賀城市町前2-5-28 アクセス：仙石線多賀城駅から徒歩15分。ジャスコ多賀城店の傍なので、駅からジャスコ無料送迎バスを利用すると楽。 営業：10 00-24 00 設置：4台 11/25設置 詳細：普段は野良参戦、店員に予約を申請して予約制に移行。予約は店の総合カウンターにて行う。時々、予約表のチェックが必要。店員が予約表を書き直す時に消される事がある。POD内に空気循環器が設置され、だいぶ快適になった。待機席に絆攻略本2冊の他、関連本が多数設置。10回プレイで1プレイサービスのスタンプカード有。 大隊名：多賀城の名の下に 名取市 ビーカム名取店 住所：宮城県名取市上余田字千刈田734-1 アクセス：国道4号を仙台方面から南下。トイザらス、MAXデンコードーの先。無料駐車場有。 営業：10 00-24 00 設置：4台 06/11/16設置 インカム：常備 詳細：搭乗最終時間11：40頃まで。07年6月中旬辺りに予約用紙設置。出撃時に「出撃」という判子を押して予約状況を把握する。また、同時期にPOD内に空気循環器が設置され、だいぶ快適になった(臭いとかが)。ポイントカード有(10回で1クレサービス)。また、使用済ポイントカード2枚で更に1クレサービス。07年9月初旬～中旬位に全PODのレバーが新品に交換され快適になった。08/03/14現在、2番ポッドのインカムが壊れ気味なので同時出撃の際は注意。 大隊名：独立ＢＣＮ機甲科 ネオジオボウル仙台名取店 住所：宮城県名取市飯野坂字土城堀143 アクセス：国道4号仙台空港入口から仙台方面へ約2km、旧4号との分岐点の東側。無料駐車場有。 営業：平日10 00-翌5 00 土日祝9 00-翌5 00 設置： 8台 インカム：常備 詳細：予約用紙はPODの近くの高いテーブルの上。客同士で予約順を管理する。狭さ故か置き方が歪の為、全ポッドの状況を把握する事が出来ない。ターミナルは分断されているので、その辺の使い勝手は良い感じ。奥側のターミナルは印字が汚い事が多い為、なるべく手前のターミナルで更新した方が良い。 大隊名：ＮＧＢ特殊機動 ナムコランドBASE765(ベースナナロクゴ) 撤去済(07/07/04) 大隊名：ＢＡＳＥ７６５ 大崎市 プレビジョイカム古川ロックタウン店住所：宮城県大崎市古川沢田字筒場浦82番外 アクセス：国道4号線を築館方面、ロックタウンの看板が目印。 営業： 設置：4台 インカム：貸出 詳細：完全予約制、4連パネル設置有。07/11/01より、戦場の絆ポイントカードを実施。店員に申請してポイントカード(在庫不足の為、仮カードの事例有)を作成してもらう。1クレ毎に1ポイントもらえる。10ポイント貯まれば1クレサービス。ちゃんと終了後に店員に申請してもらう事。 大隊名：｀凸）ｖｓ（≡○
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2011.10.17 亀山研輪読 和辻哲郎『風土―人間学的考察』岩波文庫1979 菊地明暢 序言(p.3-5) ○本書の目的：「人間存在の構造契機としての風土性」を明らかにすること ⇒「主体的な人間存在にかかわる立場」から、「主体的な人間存在の表現」としての（「自然環境」としてではない）風土的形象を問題とする ⇔「対象と対象との間の関係を考察する立場」 “自然環境と人間生活との関係を考える”というときには、その「自然環境」も「人間生活」も対象化されている。 第一章 風土の基礎理論(p.9-28) 一 風土の現象(p.9-18) 「風土」：ある土地の気候、気象、地質、地味、地形、景観の総称 ⇒人間を取り巻くこれらの「日常直接の事実としての風土」は、「その現象そのものが根源的に自然科学的対象」であるといえるか？ ○「志向性」と「間柄」 我々が「寒さ」を感じるとき、その「寒さ」は独立した存在としてあるものではなく、「我々が寒さを感じる」という関係（「志向的関係」）において初めて見いだされる。 我れ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞寒さ ←志向的関係・志向的体験 （志向性） （志向対象） このとき我々は寒さの「感覚」を感じるのではなく直接に「寒気」を感じる。つまり志向的体験において志向対象としての「寒さ」は「主観的なもの」ではなく「客観的なもの」である。 よって主観と客観、「我々」と「寒気」の区別はひとつの誤解である。寒さを感じるとき、「我々自身はすでに外気の寒冷のもとに宿っている」、つまり「寒さの中へ出ている」。この意味で我々自身の在り方はハイデガーのいう「外に出ているexsistere」こと（志向性）を特徴とする。 「外に出る」こと＝志向性は我々自身の構造の根本的規定である。寒さを感じるという志向的体験において、我々は「寒さ自身のうちに自己を見いだ」し、外に「出ている己れを見る」。 以上は個人におけるのみではなく、「我々は同じ寒さを共同に感ずる」。「外に出る」という構造は、「他の我れの中に出るということ」に特徴付けられれ、これは志向的関係ではなく「間柄」である。 我れ＜＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞我れ ←間柄 （志向性） ⇒このような「寒さ」を含む気候、それら全体としての「風土」において、我々は「間柄としての我々自身を」見いだし、「我々自身を了解する」。 ○風土における自己了解の仕方 衣食住や文化の手段や方法 Ex)着物、花見、堤防、家の構造、・・・ 風土の諸現象との、「祖先以来の永い間の了解の堆積」＝歴史 →文芸、美術、宗教、風習等あらゆる人間生活の表現 ⇒「風土における人間の自己了解の表現」 ◎真の風土の現象は人間存在や歴史を抜きにしては見られない （⇔風土を「自然環境として観照する立場」） 二 人間存在の風土的規定(p.18-28) ○「人間」の構造と風土的規定 （一）人間存在の二重性： 「人間」は個人的でありまた同時に社会的である。人間の本質を捉えるにはこの二重構造を踏まえる必要がある。（アントロポロギーや社会学はそれぞれ一面のみを捉えるもので不足） （二）空間性・時間性の相即不離： 人間存在の分裂（個人）と合一（共同態）の運動は「主体的な身体」があって初めて起こるものである。したがって空間性・時間性、その「相即不離」がこの運動の根源をなす。 （三）人間の連帯性： さまざまな共同態・結合態は一定の秩序において内的に展開する、「動的な運動の体系」であり、この運動が歴史を形成する。 （四）人間存在の風土性・歴史性 歴史性と風土性はともに社会的存在（「人間」）の構造であり、二つの合一において「歴史は肉体を獲得する」。 「人間の歴史的、風土的二重構造においては、歴史は風土的歴史であり、風土は歴史的風土である。それぞれに孤立せしめられた歴史と風土とは、[…]具体的地盤からの抽象物に過ぎない。」 ○アントロポロギーにおける肉体の問題との相似 アントロポロギー： 「人間」から個人性のみを抽出し間柄から遊離した「人」を、身心の二重性格から分析 ⇒精神論・肉体論に分裂（肉体＝「物体」） 肉体は単なる「物体」ではない→「肉体の主体性」 ◎「身心関係の最も根源的な意味は[…]歴史と風土との関係をも含んだ個人的・社会的な身心関係に」ある。→「風土の主体性」 ⇒人間存在の構造は①間柄、②歴史性、③風土性のすべての分析を必要とする ○風土的規定の性質 風土は「主体的な人間存在が己を客体化する契機」→道具 「ための連関」：道具の本質的構造 Ex)槌は靴を作るためのもの、靴は歩くためのもの、… ⇒風土的な自己了解が「ための連関」の最初の契機 風土における自己発見性 気持、気分、機嫌＝単なる心理状態ではなく存在の仕方←風土的負荷 Ex)「さわやかな気分」 「人間の自己了解の型」 人間の負荷的性格・自由の性格→歴史性 ⇒風土の型＝人間の自己了解の型 ○風土の具体的把捉 以上の人間存在の風土的規定は人間の構造一般の問題であり、具体的な人間の存在の仕方（風土的・歴史的特殊構造）を理解するためには、 ①存在的認識：歴史的・風土的な現象の直接的な理解 ②存在論的認識：人間の自己了解の型、人間の自覚的存在の表現としての風土という理解 の二重の認識を持つ必要がある。 感想と論点 ○和辻の「人間」についての理解の仕方 和辻の「人間」に関する理解は多いに共感できる。「人間」という語はもともと「よのなか・世間」の意味であり、個人としての「人」とは区別されていたが、「人間」を本来社会的かつ個人的な性質を併せ持つものだとする日本人の理解から、歴史的に混同されたのだという（『人間の学としての倫理学』第一章二）。近代の人間理解がこの片方を抽出してそれに固執してきたことの弊害を和辻が指摘するのは最もなことだろう。 この二重性に、さらに歴史性・風土性を含めて「人間」の構造を分析することは、現実の存在としての人間を理解するために必要なとても重要な視点であると思う。 しかし問題は、和辻の言う「間柄」の内実である。「間柄」とは具体的にどのような関係なのか、あるいはどのような関係が望ましいのか。このことについて『風土』においてはほとんど触れられていない。特に現代の日本のような「間柄」が省みられないよのなかでは、これが明らかにされなければ風土の議論も意味をなさなくなる。 ○「主観・客観」と「主体・客体」という言葉 随所に「主観・客観」と「主体・客体」ということばが用いられているが、『人間の学としての倫理学』でもその具体的な意味は述べられていない。「寒さの現象」に関する論述がかなり分かり難いのもこの語の曖昧さにあると思う。 ベルクは、「主体性とは主体の質であり、主観性とは主観的であるという事実である」と注意した上で、和辻の風土類型における誤りを「分析する民族の主体性を自己の主観性と混同し、その民族の主体性を愚弄してしまったところにある」という（『風土学序説』注275）。これは現象学の問題なのか。 亀山（2005）が指摘するように、客観的に存在する自然を認めなくては風土の現象を記述することはできない。そのことは必ずしも和辻が非難するような、風土を「単なる自然現象として観照する立場」に立つことにはならないのではないだろうか。 参考文献 亀山純生『環境倫理と風土―日本的自然観の現代化の視座』大月書店2005 オギュスタン・ベルク、中山元訳『風土学序説―文化をふたたび自然に、自然をふたたび文化に』筑摩書房2002 和辻哲郎『人間の学としての倫理学』岩波文庫2007
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ここでは、宮城県内の設置店舗情報を記述しています。 記述用のテンプレは、設置店舗/記入方法からコピペしてご利用ください。 料金の表記は、カード代/スタート料金/コンティニュー料金 です。 公式サイト設置情報 http //location.anan.sega.jp/location/location_miyagi.php 仙台市仙台駅近辺THE 3RD PLANET BiVi仙台店 仙台市郊外ビーカム愛子店 ゲームコーナー東部 ビーカム松森店 ビーカム仙台泉店 GAME BANK 泉店 ラウンドワン仙台苦竹店 仙南ビーカム名取店 セガ名取セッツウィングス 仙北セガワールド石巻 セガワールド佐沼 セガワールド古川 撤去・閉店 仙台市仙台駅近辺 THE 3RD PLANET BiVi仙台店 住所 宮城県仙台市宮城野区榴岡2-1-25 BiVi2F 営業時間 09 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //www.3rdplanet.jp/shop/detail/index.php?shop_id=4 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 可 備考 仙台駅東口すぐ。連コイン・回しプレイ禁止の表示あり。消しゴム付き鉛筆あり。水曜日の100円2クレは廃止された模様 仙台市郊外 ビーカム愛子店 住所 宮城県仙台市青葉区栗生7-1-1 営業時間 10 00-23 00 台数 4台 ＨＰ http //www.become-mk.com/ayashi.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 不可。喫煙所あり。 備考 コープ愛子店隣、ゲオ仙台愛子店と同じ建物。愛子バイパス沿い。駐車場無料。JR仙山線陸前落合駅徒歩20分。バスなら仙台駅前または広瀬通一番町から愛子観光バス「錦が丘八丁目」行きに乗り「みやぎ生協愛子店前」下車徒歩3分。 ゲームコーナー東部 住所 宮城県仙台市若林区六丁の目中町26-60 斎喜東部ビル 営業時間 10 00-24 00 台数 8台 ＨＰ 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 可 備考 駐車場無料。市営バス「賀茂皇神社」「岡田車庫」方面に乗り「六丁の目南町」「六丁の目中町」下車。パチンコ「NEW7」の入るビル。3Fに設置。 ビーカム松森店 住所 宮城県仙台市泉区松森字斉兵衛58-1 営業時間 10 00-24 00 台数 6台 ＨＰ http //www.become-mk.com/matsumori.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 不可。喫煙所あり。 備考 万代書店、ココス等と共用の無料駐車場あり。月火水は100円2クレ。 ビーカム仙台泉店 住所 宮城県仙台市泉区市名坂字鹿島153 営業時間 10 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //www.become-mk.com/izumi.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 不可 備考 駐車場無料。仙台駅・地下鉄八乙女駅・地下鉄泉中央駅から「松陵ニュータウン」「(免許センター経由)鶴が丘ニュータウン」方面バスに乗り「免許センター前」下車。2Fに設置。 GAME BANK 泉店 住所 宮城県仙台市泉区大沢2-5-4 営業時間 09 00-24 00 台数 2台 ＨＰ http //www.game-bank.jp/ 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 泉IC近く。駐車場無料。地下鉄泉中央駅から「イオン富谷店」行き (平日) 「大清水」行き (土日祝) に乗り「明石台4丁目北」下車徒歩5分。仙台駅または地下鉄泉中央駅から「富谷営業所 (南富谷サニータウン)」行きに乗り「泉が丘南入口」下車徒歩5分。水曜のみ100円2クレ。2013/8/28に2台に減台 ラウンドワン仙台苦竹店 住所 宮城県仙台市宮城野区苦竹1-7-10 営業時間 10 00-23 50(平日) 07 00-23 50(土日祝) 台数 2台 ＨＰ http //www.round1.co.jp/shop/tenpo/miyagi-nigatake.html 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 JR仙石線苦竹駅徒歩1分。無料駐車場あり。2Fに設置。 仙南 ビーカム名取店 住所 宮城県名取市上余田字千刈田734-1 営業時間 10 00-24 00 台数 8台 ＨＰ http //www.become-mk.com/natori.html 料金 300/50/50 喫煙 可 備考 国道4号線沿い。無料駐車場あり。2階に設置。50円玉利用のため、店内に50円玉両替機あり。 セガ名取セッツウィングス 住所 宮城県名取市飯野坂字土城堀57-1 営業時間 10 00-24 00(平日) 09 00-24 00(土日祝) 台数 3台 ＨＰ http //tempo.sega.jp/am/settsu-wings/ 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 可 備考 国道4号線沿い。JR館腰駅、または仙台空港アクセス線杜せきのした駅徒歩20分。2Fに設置。旧称「セガワールドセッツウィングス」。 仙北 セガワールド石巻 住所 宮城県石巻市大街道東4丁目1-45 営業時間 10 00-24 00(平日) 09 00-24 00(土日祝) 台数 4台 ＨＰ http //tempo.sega.jp/am/ishinomaki/ 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 可 備考 JR仙石線陸前山下駅徒歩約15分。2階に設置。1階はパチンコ大将軍。 セガワールド佐沼 住所 宮城県登米市迫町佐沼字中江2-5-8 営業時間 10 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //tempo.sega.jp/am/sanuma/ 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 可 備考 1Fに設置。無料駐車場あり。 セガワールド古川 住所 宮城県大崎市古川字城西15 営業時間 10 00-24 00 台数 2台 ＨＰ http //tempo.sega.jp/am/furukawa/ 料金 300/100/100 喫煙 備考 国道4号線沿い。TSUTAYAと兼用の無料駐車場があるが、駐車台数に限りがある。 撤去・閉店 ラッキーボックス仙台泉店 住所 宮城県仙台市泉区松森字上河原1-1 営業時間 10 00-23 45 台数 4台 ＨＰ 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 可 備考 2010/09 公式サイトから削除。2011/01/31 閉店。 ACROS 大和町店 住所 宮城県仙台市若林区大和町5-1-12 営業時間 10 00-29 00 台数 4台 ＨＰ http //dreaminfinity.jp/acros/lc30090/ http //ameblo.jp/acros-sendai/ 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 地震のため 2011/03/11 以降営業を休止。2011/05/11 付けで閉店を発表。 アドアーズ仙台一番町店 住所 宮城県仙台市青葉区一番町4-3-27 営業時間 10 00-24 45 台数 4台 ＨＰ http //www.adores.jp/tenpo/sendaiichibancho.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 可 備考 地震のため 2011/03/11 以降営業を休止。2011/05/31 閉店と発表。現在は「仙台レジャーランド一番町店」になっている。 アドアーズ 仙台富谷店 住所 宮城県黒川郡富谷町富谷字大清水上33街区1画地 イオン富谷SC別棟 109シネマズ富谷1F 営業時間 10 00-23 45(平日) 09 00-23 45(土日祝) 台数 4台 ＨＰ http //www.adores.jp/tenpo/sendaitomiya.html 料金 300/100/100 喫煙 備考 地震のため 2011/03/11 以降営業を休止。2011/05/31 閉店。 ビーカム多賀城店 住所 宮城県多賀城市町前2丁目5-28 営業時間 10 00-24 00 台数 ＨＰ http //www.become-mk.com/tagajyo.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 可 備考 津波のため 2011/03/11 以降営業を休止。2011/08/06 建物の解体を確認。 泉メトロポリス 住所 宮城県仙台市泉区市名坂字清水端200-3 泉コロナワールド内 営業時間 10 00-24 00(月～金) 09 00-24 00(土日祝) 台数 4台 ＨＰ http //www.korona.co.jp/Game/izu/index.asp 料金 300/100/100 喫煙 不可 備考 地震のため 2011/03/11 以降営業を休止。2011/10/17 閉店を発表。 アミューズメントシティ 白石カウボーイ 住所 宮城県白石市大平森合字森合沖83 カウボーイ白石2F 営業時間 11 00-20 00 台数 4台 ＨＰ http //www.amza.co.jp/ 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 不可 備考 2011/03/11 の地震の影響で休業している模様。 サム・ワン 住所 宮城県柴田郡村田町大字沼辺牡丹山42-1 営業時間 10 00-23 00 台数 4台 ＨＰ http //www.sam-one.jp/index.html 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 可 備考 改装のため 2011/10/31 より休業。2012/06/16 に営業を再開したが、AnAnは設置なし。 タイトーステーション 仙台東口店 住所 宮城県仙台市宮城野区榴岡1-1-1 営業時間 09 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //www.taito.co.jp/gc/details/north/miyagi/sgc00425/index.html 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 2012/06/10 仙台駅前の再開発のため閉店。 タイトーステーション仙台ベガロポリス店 住所 宮城県仙台市太白区西多賀5-24-1 ベガロポリス内 営業時間 10 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //www.taito.co.jp/gc/details/north/miyagi/sgc00424/index.html 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 2012/07/18 撤去。 スーパーノバ仙台利府 住所 宮城県宮城郡利府町加瀬字新前谷地55-1 利府ペアガーデン内 営業時間 10 00-24 00 台数 2台 ＨＰ http //www.supernova-web.com/sendai/index.php 料金 300/100円2クレ/100円2クレ 喫煙 不可。喫煙所あり。 備考 2012/10/03 撤去確認。 プレビジョイカム仙台中山店 住所 宮城県仙台市泉区南中山1-35-57イオン仙台中山店別館3階 営業時間 10 00-23 00 台数 4台 ＨＰ http //www.plabi.com/?cat=15 料金 300/100/100 (200円3クレ) 喫煙 不可。喫煙所あり。 備考 2013/8/31閉店 ロードインオアシス高清水店 住所 宮城県栗原市高清水大沢１−１ 営業時間 24時間営業(Anは27時まで) 台数 4台 ＨＰ http //www.sunvending.jp/oasis/store?p=2 料金 300/100/100 喫煙 ？ 備考 2013/11 撤去 namco仙台一番町店 住所 宮城県仙台市青葉区一番町4-2-10 仙台東映プラザビルB1 営業時間 10 00-24 00 台数 4台 ＨＰ http //www.namco.co.jp/amusement/loc/sichibancho 料金 300/100/100 喫煙 可 備考 2014/3/31 閉店